昭和五十四年八月二十二日　　朝の御理解


　　　　御理解第二節
　　　「先の世までも持って行かれ子孫までも残るものは神徳ぢゃゃ　　　神徳は信心すれば誰でも受ける事が出来る
　　　　みてると云う事がない」


今日は御理解第三節の冒頭に
「天地金乃神と申すことは天地の間に氏子居っておかげを知らず」とある、ここの　天地の間に住まわせて頂いておって、
天地の親神様のおかげも　御恩徳も分らずに　神恩報謝の心も湧かずにおる者の御無礼というような事だから、ここの天地の親神様の御恩徳が分らせてもらい、道理が分らせてもらい　御恩徳に対して神恩報謝の心が湧いてくる。
道理が分かって道理に合うた生き方をさしてもらう、そういう生き方になれば　そういう信心をさせてもらえば　誰でも御神徳が頂かれる、とあるのです、ですから　信心しとれば誰でも御神徳が受けられるてんなんてんは無いという証拠は　沢山のこの　お道の信心を頂いておる人達から　いうてみても分かるんです。
教祖様は嘘はおっしゃってない、だから　そこん所が分って、天地の大恩が分り　それこそ一切が天地の親神様の御ものとして、徹底大事にされた　甘木の初代なんかは、それだけで　ああいう大徳を受けられた、という事実がある　かと思うと長年信心しとっても
子に孫に伝わるどころか　かえって結果がよくない、という人達が沢山あるという事、だから只の信心ぢゃ　いかん。
天地の親神様のお働きを　お働きと感じさせてもらい、御恩徳を
御恩徳として　尊ぶ頂き方、
天地の大恩を分かって、大恩に対し奉って、神恩報謝の信心生活が出来る　そういう信心、そういう信心が出来れば、誰でも
御神徳がうけられる、と　おっしゃっとるですね。
どうでも　そこんところを　ひとつ分からせて頂く手立てが、
合楽では、合楽理念と称して、皆に聞いてもらっている。
その気になれば　楽しう　有難う　しかも愉快にまでなられる手立て、だから　どうでも皆さん、昨日の御理解ぢゃないけれども、
聞いとるだけぢゃ覚えはせん、それを実際に実験してみる事です。一言　一言でもよい、もう本当に分かり得た事だけでもよいから、それを実験して実証して　それを積んで行くと段々、信心が楽しいものになってくる、有り難いものになってくる、というのです。
そういう信心をして初めて、誰しもが、御神徳が受けられる。
と　いう事になるのですから、合楽に御神縁を頂いとる方達は、
すべて、御神徳を頂いてもらい、もう頂かせずにおかんと、云う
ならば　教導が日々あっておるのですから、その教導を受けなければ　いけません。
だから　受けなかったら　信心は育ちません。
一番何か　きつい、というてもね、信心が難しい、と、いうてもね神様ちや　すがるもん　と思うてから神様にいつもブラ下っとるから　きついとです。神様助けて下さい　というて　いつもブラ下がっとる、きついです、これは　いやぶら下つた者もきついです。
これはね、だから私共はね、今日神様の御恩徳がわかり　道理が
わかり、それに道理に合うた生き方、御恩徳を悟らせてもらって
日々が神恩報謝の神様の御働きを、御働きとして、一切のものに
御の字をつけていく、と　いう生き方はいうなら神様が　それは願わんでも　おかげの世界に住むことが出来る。
合楽世界に住むことが出来る、だから　それを頂こう、それを分かろうとする事から、信心が始められると、痛い　痒いの事からお願いをして　それはお取り次の先生に　神様にお任せして、そして神様が教えてくださる　こと、いうならお取り次を願い、お取り次を頂いて帰る、と　いう生き方です。
難儀な問題を　お取り次願う、神様には先生がお取り次して下さるそして帰りにはお取り次を頂いて帰る、それが信心なんです。
それが昨日の御理解を云うと、合楽ではこういう事には、あらゆる調味料が用意してある、ということ、この食物にはこういう調味料が一番合う、ね、という事を沢山用意してあるんだけれども、昨日の研修の時でしたけれども　どなたでしょうか、西岡先生でしたかもう、他の調味料は使わんな　味の素ばかり　ごろごろ使うから、かえって　おかげにならん　ち云う、だから味の素というものは、こうして使うもんぢゃなか、横しに持って　こうやって使わにゃ、いかん、と、云う様な話をした事でしたけどね、
云ならば、本当にそれこそ　ありとあらゆる調味料が、良い手立てを、味付けとしての手立てが説いてある。
どういう難儀な問題でも　もう本当にその難儀な問題が、有難うなる程しの　味がつけられてある。
私は昨日一晩中、神様に頂いてった事なんですけれども、
双抱性原理、それが学問の中の一番最高の学問、だという事を私は聞いとります。またその相対性原理、とにかく私は　相対性原理　とか双抱性原理とか、そういう最高の学問を、私どもが知っておる筈はありません、だからこれは私が頂いて、夕べ一晩中感じた事を聞いて頂こうと思うんです。
相対性、天と地が相対しておる、陰と陽とが相対しておる。
もうそこから一切が成り立っておる　と私は頂いておる。双抱性、というのは、私は双抱性の双抱とは　どういうことか知らんけども二つのものが抱擁しあう　合楽しあう、双抱性だから或る宗教の
学者とまでは　いかんけれどもある人が合楽に何回か参って来て云われた事は、合楽の先生が説かれる事は、双抱性原理に基づいてのお話だと　云うた人があります。
その後に　其の事の詠をいくつも詠んで送って下さった方がございましたがです。今日私は改めて　これを思うんです。
双抱、合楽理念とは　助かりの理念だと、こう云われます。
その合楽理念は　です、双抱性原理に基づいて合楽理念が出来て居るという事です。
だから皆さん　双抱性原理とは最高の学問と云われるから、難しい事でしょうけれども、私が頂く双抱性原理とはね、例えて云うと
もう冬の寒い日に、冬日が当つて　お縁にガラスを閉め切っとくと暖かになるでしょう、そこに椅子にとも掛けとる　もうウトウトと眠気がくるごとなるでしょう。いうならばね、そういう私は状態の事だと思うです、いうならば寒さと私共がです、一体となる。と
云う事です、そしてウトウトと眠気が来るように、ああ寒い、
それこそガラスを開ければ凍えるように寒い時であってもお天道様が、いうなら温室のようなものです。
そこに長椅子にどん　横かけとくならば　眠気が来るような、
ウトウト　と、するような心の状態を私は双抱性原理　というふうに　今日は聞いて頂くんです、ね、
そこで、寒中であるならば凍えるような、夏であれば暑い暑い酷暑の、　　　であつてもです、その酷暑と、その極寒と拝み合えて
そこからお礼が云えれる様な　味わい、と云うものが、
昨日の御理解ぢゃないけれどもね、色んな調味料を使わんと、その味わいが出来んのです。
まあ　わかりやすく云うと、それこそ寒い日の　日でなければ出けないスキーというのがあります。ああ今日は雪の山に登ってスキーせんならん　とん　なんてん思う人はないでしょう。
もうそれこそ　楽しうして愉快でしょうね。なら暑い炎天に海水浴に行って泳いでおる人達がです、ああ　ほんにこの暑か日に泳がんならんてん　云う人はないでしょう、もう暑いから出来るんだ、と云う事です。寒いからこそ　この楽しい愉快な事が出来るんだと
云う事です、そこに私は双抱性原理を感じます。
もう寒さと一対になっておる、という世界なんです、
暑さと一対になっておる世界なんです、そこから産みなされてるものは、こんな素晴らしい、こんな愉快な、こんな楽しい事はない、と、云う事になってくるんですね、もう最高の学問をね、
例えば今日　皆さんに聞いて頂いているんです、私流に頂いて確かに最高の学問だと思います。
人間が　云うならば　どういう場合であっても　幸せになれる。
いや、幸せを感じられる　という手立てが合楽理念なんです。ね、もうこれ以上の難儀があろうかと　私ぐらい不幸の者があろうか、と　もうそれこそ、日本一に私は不幸せだと思っておる人が、それこそ、日本一有り難い幸せな私と感じれれるようになる、と　いう事です。こんな難儀が　またとあろうか、と、
お金のない人は　それこそ貧乏の苦しみ、借金に追い立てられる、くるしさ、ね、病気でそれこそ　そこが痛む、そこが苦しい、と
本当にこの病気さえ治してもらうならば、それこそ億万の金を持った人なら、その億万の金を掛け打ってでも、もしこれが助けられるもんならと、思う程しに苦しいんです。ね、
そういう苦しい中にあって、いうならば、肉眼をおいて　心眼を、ひらくと　いうね、いうならば心眼を以っておると　それが神愛である事が　ありありとわかる、はっきりわかる、ね、だから難儀が大きければ大きい程、苦しいでしょうけれども、だから　私が日本一の苦労の持ち主と、思っておる人がです、私が神様から一番最高に愛されておる私だと、いうふうに分かってくるんです。
私共の修業中の時分に、いうなら　いろんな意味で難儀困迫の時代にです、もう　大坪さん　あんた　本当に有り難いとですか、と、云われるくらい有難かったです、私は。
今日の御理解でいうと、私は双抱性原理などと云う事は　分らんけれども　その難儀というものと　一体になって、そこから生みなされておったものが、あの喜びであった、と思うんです。
しかも　そういう手立てをです、合楽で説かれておる手立てを本気で稽古さして頂こう。
こういう難儀には　こういう調味料、というふうに言わば教えて頂いて、実験実証さして頂いておるとです、有難い、という事に
なってくる、ね、その　難儀と一体になる手立て、しかもそこからね、一体となる喜び、それこそ　いうならば歓喜の声が　もれてくる程しの　ものなのです。そしてそれから産みなされてくるもの、それが　私共が夢にも思わなかった、おかげなんです。
そのおかげは　もう限りなく、いうなら無尽蔵に産み出されてくるものなんです。それを御神徳と　いうのです。
御神徳の世界　という事は　いうならば人間の世界の条件の、
人間の幸せの条件が　すべて足ろうてくる。
先日からも頂きますように、神徳　人徳　お金の徳　物の徳　健康の徳　というように、五つの徳が身に足ろうてくるためには、ね、そこに辛抱力が　いるという御理解　いただきましたね。
五徳というのは、昔　火鉢の中にこうやって差し込んどった奴ですヤカンなんか掛ける時に、あれが五徳という、その五徳を受けるためには　やっぱり辛抱する事が一番大切という事になる。
手のひらを返したように、合楽にお願いをさせて頂いたら、それこそ棚からボタ餅が落ちて来たような　おかげを頂いた。
と、云う事も　ないぢゃないです。今度の新聞にのっとりますが
もう　五十六分間もご臨終です、と云われて息の切れておった人がたった　合楽には二回しか参っちゃないです。
その記事載ってます、たつた二遍しか参って来とらんのだけれどもそういうおかげを頂いとるです。
そして亡くなった自分、昇天して行く時に頂いておるが　そのまま合楽の御理解を頂いとるです。
合楽の、おかげの泉を参られんけん　読むしこ読んで、そのときの話が出ておるんです、いうなら空気銃の弾が入って　それが夢の中で取り払われたなんて　誰も信用しませんけど　まだ松岡さん　という　その実証者がおりますから云えるおかげもあるけど、
そういう　おかげだけを求めておっては、おかげにならんです。
そういう例を　いうなら合楽ではもう枚挙（まいきょ）に　
それこそ暇がないです。
金光様、合楽ちや素晴らしいところげな、と　死んだ者が助かる
ごたる　おかげを頂く、と云う事、それはね、どこまでも神の権威にかけての　神の現われなんです。
神様ちや、ござるぢゃろうか、と疑うたり　迷うたりする人のために　神様はござる、と　いうそのしるしが神の権威にかけて、
そういう働きが合楽には起きておるんです。
それで　神様ちや縋るもの、頼むもの、悲しい時の神頼み的なものでなくて　そういう　ブラ下がった信心では神様もキツイ、自分もキツイ、取り次がして頂く者は尚キツカ、生身を持っておるからねけれどもブラ下りでなくて　神様の手足にでもならせて頂こうか、と、親先生の手足にでも　ならせて頂こうかと、いうような殊勝な心が段々生まれてくるところから、信心はいよいよ有難いものに
なってくるんです。それ前にまず今日皆さんに聞いて頂いたようなまず　天地の大恩がわかること。
神様の心　それを天地の道理　と、こういう神の心をわかること、そして　その道理に合うた　基づいた生き方をすること、それは
決して難しい事ではない、人間が人間らしい生活をさせて頂きながら　しかも嬉しう　楽しう出来る、という修業なんです。
金光教の、合楽で云われる修業と云のはね、それを心行とも云い、家業の行ともいうのです。
だから　そういう手立てを本気になってね、勉強しようと　いう気になって、例えばお米が出来るにも　やっぱり半年かかるでしょうそして八十八回手が入る、と　いうのが　お米がお米として頂けるまで時間がかかる様うに、一つのおかげというもの　棚からボタ餅というおかげぢゃなくて　その　八十八回の手をかけた時に、はじめて　米が生まれる、それこそ、それに熱をかけるから　まま、という　おかげになるのです。
私は今日は、合楽で云われる、云ならば自分が今、今迄難儀を思うとったけれども、話を聞けば聞く程に　神様が御神徳を下さろうとする働き、難儀が大きければ大きい程、大きなお徳が受けられる
と　いうしるしである。
ことわけを聞かして頂くと、段々その難儀に対して、様が　つけられる様になる、ね、
おかげで　こういう有難い神様、そういう神様はどういう事かというと、御理解にありますように、あの世にも持っていけ、この世に残しておける、という大変なもの、あの世にも持っていけ、この世に残しておける程しの　大変なものを頂かして頂くのが、
この難儀様のおかげであった、と　いうこと、いうならね、
金に難儀をしておる人がです、親父がもちっとましなら俺達はこんな貧乏せんでよかったばってん、と　まあ　思う息子があるとしましょうか、そして神様になっとん　すがらにゃと　いう気を起こした　と　しましょうか、
もしその親父が　それこそ安気安穏で暮らせるような財産を残してくれとったら　その息子は　いよいよ、あの世に持っていけるものこの世に残しておける　というものを知りもせず　ふける事も出けず　頂く事もでけず　で　一生を終わっていかなければならんでしょう、いうなら親父が難儀を残しておってくれたおかげで
こういう有難い神様が分かった、と　お礼が云えれる時に、親父が拝めれるのです。
その親父と　いうならば仲の悪かった　うちの親父のごたるとは
居らん　と　思うておった、その親父が拝める時に、はじめて
双抱性原理が、そこにあるわけです、ね、
親と子が拝み合えれる世界、夫婦が拝み合えれる世界
一切の難儀と　いうものがです、難は　みかげ、とおっしゃる様にこういう　これがおかげと分かる時に　そこに双抱性原理から云われるところの　一体になる世界、一体になるだけではない。
一体になるとか自ずと出すまい、と思うても声が出る程しの歓喜の声か出てくる、だから信心とは　とにかく有難いもの　楽しいものしかも愉快にまでなれれる　という　その手立てをです。
私共が　こういうとには　こういう調味料、味付け、こういう難儀には　こういう信心、があると云う手立てを聞かしてもらって　いよいよ　合楽理念に基づく　おかげ　お徳を頂かしてもらう　という事は　ね、お互いが　双抱性原理に基づくところの　いき方というものを頭で分かるでなくて自分が体験の上に　サア　これが双抱性原理だな　というものを体徳していく　暑さの中に　あー暑か暑か　と　云いよったら　体がだらしゅうして、こたえんごとなってくる。けれどもその暑さの中に飛び出して行って、一生懸命働かしてもらう、それこそ汗をぶるぶると流して　一日の御用をさせてもろうて今日も結構な修業をさしてもろうた、というそこに暑い時でないと味わえない味、寒い時でなければ味わえない味わいと、いうものを私共　わからしてもらう、難儀な時でなければ出来ない修業を、さしてもろうて　そういう事を悟らしてもろうて、お礼の云えれるような、信心生活をさして頂くようになれば、そういう信心がわかれば、誰でもおかげが頂ける　と　あるのです。
只　合楽にご縁を頂いて　参りよるけん神徳を頂く　という事では決してないです、もう　昨日も研修の時に話した事でしたけれどもね、もう　どげん云うて、どんなに話して　どんなに噛んで含めるように云うても　十年経っても　いっちょん　わかりまっせん、
という人がある、そしてまたわかっとらんです。
そりゃわからん筈対、只　見とるだけ　聞いとるだけぢゃん
だけでそれを一云でもよいけん　わかんなさい。
今日帰ったら不平不足を云わん事を　実行しなさい、そしたら
今迄　云う事を聞かんぢゃった孫が、云うこつ聞いた、と、いうお届けがあった。実験です、だからそれは　実験しなかったら、いつまででも、覚えん、覚えはしませんです。
それこそ　合楽で最高の学問と云われる学問を　どんなに無学の者でも分かる、と、今日は皆さんに聞いて頂いたです、ね、
皆さん　今日の話聞いて　わからぢゃった、と　いう人はないでしょうもんね、分かるでしょうが　分らんならもう一辺聞きなさい
もう一辺求めて　いらっしゃい、そして私が今難儀と感じておる
その難儀が神愛であると云う事を分かる、実感的にはわからんけれども、それを行の上にでも現して　嘘にでもよいから有難い、と
いう心の状態になると　それこそ嘘から出た真というてね、
涙がこぼれる程　有難うなってくるです。
それが体験を積んでいく内に　成程　今迄天地の間に住みながら
天地の大恩もわからず、天地の道理もわからず　その大恩に対する神恩報謝の心も出来ます。
道理に合うた所の生き方もしてない、これでは　幸せになれない筈だ　と、いう事をまず　わかってそして今日皆さんに聞いて頂いた御理解第二節をね、今日の御理解は、今日皆さんに聞いて頂いた
この御理解は　今日だけのもんです、そりゃ　もう何十っ辺、
どれだけ頂いたか　わかりませんけれども　ね、
だから今日の御理解は　信心をすれば　だれでも御神徳が頂けるということ、なら　そういう御神徳が受けられる御信心とは、今日
皆さんに聞いて頂いた　内容を以てしてはじめて神様の御信用も
御神徳もつく、と　云う事を聞いて頂いた　ですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「どうぞ」